西藏地區佛教文化盛行,尤其是西藏地區在十世班禪的領導之下,發展變得更加穩定。在十世班禪去世之後,據說在當地有一個非常普通家庭的男孩,他在沒有滿一歲的時候,舌頭上就出現了藏文,而且在6年之後,就成為了轉世靈童。
十世班禪去世
1989年,十世班禪逝世。按照藏族的規矩和傳統,他們要通過一定的方式來繼續尋找十一世班禪,首先這些高僧他們可能會通過念誦念經的方式來尋找靈童,而且還會占卜靈童會出現的位置。
而且尋找轉世靈童的過程是非常困苦和勞累的,其中的一個儀式就需要在湖邊誦經3天,才能夠看到轉世靈童的樣子。
據說,在一系列的尋找轉世靈童的儀式中,有一些高僧就看到了未來轉世靈童的模樣。
後來高僧就根據占卜出來的模樣以及方位去尋找。他們花費了6年的時間,最終通過金瓶掣籤儀式,找到了真正的活佛。
6歲男孩成為十一世班禪
據說,當時在西藏的一個農村裡,一個非常普通的夫婦,他們生下了一個小男孩。這個小男孩的臉上有一顆痣,長相跟活佛非常的相似,他的名字叫做堅贊諾布。據說這個小孩跟普通人不一樣,他在5個月的時候,舌頭上就出現了藏文,而且對于佛教的事物他非常的感興趣,還特別喜歡研究佛教的器皿。
當時高僧第一次見到堅贊諾布時,他非常高興地對高僧們說:「我認識你們。」並且他還依次叫出了這些高僧的名字。
堅贊諾布對于佛教的文字有一個異于常人的理解和記憶,他的種種跡象讓當時的高僧甚至一度相信,這就是未來的活佛。
當時高僧來到堅贊諾布家裡,他們發現現在堅贊諾布的家裡還掛著毛主席與班禪大師合照。當時高僧問這個孩子:「你是否認識照片中的人?」當時堅贊諾布指著毛主席說:「他是我的朋友。」並隨後對毛主席進行了跪拜。不過高僧對于這個孩子的行為也感覺到非常的不理解,因為他只跪拜了毛主席,沒有跪拜另一位班禪大師。
當時高僧就開始問道:「你為什麼不跪拜另一個人?孩子卻非常直接自信地回答道:「那個人就是我,我為什麼要跪自己呢?」這一回答讓高僧非常的驚訝,不過他們也並沒有因為孩子的言語,而放鬆了警惕。
後來高僧當時看到了自己手上的手錶,于是開始問堅贊諾布是否見過。不過堅贊諾布回答說自己不僅見過,而且自己還有很多這樣的手錶。
面對當時堅贊諾布非常靈異的行為和語言,堅贊諾布也感覺到驚訝不已。
不過堅贊諾布有一個缺點,那就是他說話有口吃的問題,說話非常的結巴。當時堅贊諾布的母親就非常的擔心自己兒子的結巴問題,會影響學習佛經。
不過當時的高僧卻告訴他的母親,如果他真的是活佛,轉世靈童的話,結巴是一個吉祥的象徵,因為轉世靈童小時候本身就是有一點口吃的。
後來高僧要離開時,堅贊諾布甚至還哭鬧,表示要跟高僧一起離開。不過高僧他們在選擇轉世靈童也是需要通過一定的形式和條件的,他並不會因為這些靈異的事件,就選擇現在堅贊諾布作為十一世班禪。
後來經過了很長時間的尋找,並且舉行了金瓶掣籤儀式之後,高僧發現間堅贊諾布就是後來的轉世靈童。現在堅贊諾布被確定成為十一轉世班禪時非常的激動,他對自己的父母說:「我終于可以回去了。」
于是在1955年的12月8日,高僧在堅贊諾布的家裡舉行了坐床儀式。
西藏班禪對于西藏的影響
西藏是中國佛教最昌盛的區域,一百多年前,西藏地區相對來說是比較落後的。後來由于佛教的傳入,才讓西藏的發展出現了一定的變化。並且有一段時間,佛教的權利達到了最高的階段。
不過後來由于佛教的權利過高、過快,也導致西藏的佛教出現了一些問題,比如腐朽的問題、權利過于集中、佛教內部鬥爭等等。
後來西藏就變得更加混亂,不過當時的十世班禪就親自來到了北京,與組織內部人員共同商議,一起解決西藏的問題。于是在西藏、十世班禪以及組織內部的共同參予和商討之下,西藏問題才得到了解決。
十世班禪對于祖國少數民族的穩定,西藏地區的發展做出了巨大的貢獻。
十一世班禪雖然年紀比較小,但是他也是名正言順的下一代班禪,他需要學習許多佛教的知識和文化,才能夠促進藏族地區更好的發展。
現在十一世班禪雖然天資聰明,但是他也非常的用功,積極的學習各種知識以及語言,行程和時間都安排的非常的緊密。他除了能夠背誦復雜的書之外,許多發法器他也都能夠靈活的掌握,並且得到了許多高僧的讚揚。
據說十一世班禪在長大之後,能夠掌握一口流利的英語,他在外交方面做得非常的出色,積極向外傳播中國藏族的佛教。在宗教方面其實對于藏傳佛教做出了巨大的貢獻。
現在十一世班禪就跟歷代的其他班禪大師一樣,嘔心瀝血把自己的一生全都奉獻給了民眾,他經過不斷地學習還達到了佛學中的博士學位,他作為最神聖的活佛,也讓藏傳佛教的信徒非常的欣慰和感激。
結語:
總之,十一世班禪的故事也引發了許多人的好奇和驚嘆,他的人生經歷充滿了傳奇色彩,當地民眾對他的期待非常的高,希望他能夠繼承和發揚藏傳佛教,給藏族的人民帶來安定與和平。
同時人們對于在藏族文化,包括其他少數民族文化,人們應該尊重和包容,珍惜這些非常獨特的文化,並且讓這些獨特的文化世世代代的流傳與繼承下去。
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